Irete Oshe

Es el Odu que distribuye la muerte y las enfermedades: nacieron el anuncio de la muerte de un Rey y «ago iku abila» (abro la puerta a la muerte), abrir la puerta de los muertos que se sepultan, el carretonero de la muerte, la disputa entre la muerte y la enfermedad, Shakuana y la enfermedad. Muere el cuerpo pero no el alma: son independientes, y el alma es inmortal; Ikú y Kore (el alma) eran enemigos. Por ley natural los viejos mueren primero que los jóvenes, y también mueren los hijos de Orun.

Oyá y la lechuza son mensajeras de Ikú. La hija de Ikú, Oniregun, se convirtió en jutía y quiso ser más que su madre; Olorun le mandó la menstruación. Cuando este Odu entra en casa del Awó, sale con un cadáver.

Yewá acababa con la humanidad y Shangó la paró. Ningún pájaro cantaba; el ruiseñor es su pájaro; Obatalá maldijo al cotunto (sijú), que imita al sinsonte. Elegba perdió su corona y lo cambiaron de jefe a portero.

Osanyin destruye lo que Orúnmila siembra; nació la deformidad de Osanyin. El leopardo arañó a Orúnmila y lo marcó para siempre. Habla Suave Tábano, adivino de la Tierra y del Cielo, y el reino de Agasu (Orisha Oko) en Arará.

El Odu preserva contra la brujería: las brujerías contra la persona se vuelven inefectivas. Los Awó muertos no perjudican a los hijos de otros, y los descendientes no siguen la suerte de sus mayores muertos. Por su vida pecaminosa Olofin se empeña en acabarlo, pero Obatalá se compromete a salvarlo y Oshún lo arregla todo.

No se puede descuidar de ningún mal. Es un Ifá de vigilia: quieren meterse en su casa y en su vida. Debe tener paciencia y espíritu de lucha, no actuar con cólera, velar por los suyos y enseñar a sus ahijados; no abandonar al padrino.

Es fuerte, pero no lo consideran y se burlan. Lo botan de su casa por dar cabida a otro. Una comadre es su peor enemigo.

«El tigre está suelto, esperando a quien coger»: por fiero que sea, puede caer en una trampa por una mujer o por interés. Tiene la muerte pegada y un espíritu familiar se la evita; otro espíritu sufre y otro está enamorado de él. La tristeza la produce un Egun.

Es adicto a fiestas y holgazanería. Señala sociedades o conflictos con el gobierno. El dinero va a entrar.

Salud: tuberculosis, garganta, piernas, pecho, dentadura, parásitos en las cavidades del cuerpo, neurosis, accidentes con candela en vista, manos y pies, ciclo menstrual.

En este Odu nace

• El anuncio de la muerte de un Rey.
• «Ago iku abila»: abro la puerta a la muerte.
• Que muere el cuerpo pero no el alma.
• En Itefá, agua a Ifá y una gallina para que no se desbarate la casa.
• Okunfurunale: chiva parida y gorda a Orúnmila.
• Hacer Ituto en vida.
• La hija de Ikú convertida en jutía.
• Que Oyá y la lechuza sean mensajeras de Ikú.
• El Odu que distribuye la muerte y las enfermedades.
• La deformidad de Osanyin.
• No matar animales machos en siete días si hay enfermedad.
• El carretonero de la muerte.
• La maldición de Obatalá al cotunto.
• Que el Awó deba consagrarse con Olofin.
• Las cuatro marcas del ikín.
• La inmortalidad del alma.
• No hacer obras borracho.

Dice Ifá

• No deje que le caiga la lluvia encima.
• Apéguese más a Orúnmila.
• Cuidado con una separación.
• Desea salir de un apuro.
• Hay brujería en su casa para formar revolución y traer la justicia.
• No coma nada de afuera de su casa.
• Cuidado con accidentes y heridas.
• Guarde sus secretos.
• Haga ebó antes de salir.
• No guarde cosas de nadie.
• El dinero está sonando en su puerta.
• Tendrá sociedad con tres personas.
• Se casó y se divorció.
• Está arrepentido de algo que hizo por celos.
• Atienda mucho a su madre.
• Cuidado con las fiestas en su casa.
• Atienda bien a los muertos.
• Tiene la muerte pegada y un espíritu familiar se la evita: sangre de carnero o gallo (hombre) o carnera o gallina (mujer); orugbo con la ropa negra y no se vista más de negro.
• No meta a nadie en su casa.
• No se precipite.
• Termine lo que empieza y no abandone a su padrino.
• Atienda sus sueños.
• No coma tanto.
• Cuidado con la embriaguez.